
      
      
      
        
Neumann, Aug.: Vlastenectv v promluvch fare Val. Jestabskho (1630-1719),
Vstnk jednot duchovenstva brnnsk a olomouck diec., 28, 1935, s. 240-247
        
-------------------------------------------------------------------------------
      
    





Dr. Aug. Neumann:


Kulturn-vlasteneck postavy mor. knstva.


(Dokonen.)


II.


Vlastenectv v promluvch fare Val. Jestabskho (16301719).

   Kdykoliv psal kdo o tomto vynikajcm knzi poblohorsk Mo
ravy, vdy zdraznil vlasteneckho ducha jeho kzn. Dosud vak
zstalo pi pouhm zjitn tohoto faktu, ale ble se obsahem
Jestbskho kzn nezabval nikdo. Proto jsem dychtiv
shl k latinsk, trojsvazkov sbrce kzn Jestbskho Opus
novum tripartitum, chovan ve studijn knihovn pod signaturou
II, 34445, abych poznal, v em spovalo Jestbskho esk vlas
tenectv a opravdu jsem doel k pekvapujcm nlezm. Jestbskho
promluvy se nesou duchem nrodnho sebevdom, horouc lsky
k vlasti a opovrenm k neptelm nroda. Meme proto bez pe
hnn o jeho sbrce kzn ci, e to bylo burcovn dmajcho
nrodnho vdom.
   Zd se mi, e ppisky na tituln stran kadho vtisku jmeno
van knihovny dvaj nm tuiti, kde asi Jestabsk se poal n
rodn uvdomovati. Na kadm titulnm list toti teme slova:
Colegii S. J. Hradistii, Anno 1716 dono Valentini Gestrabsky,
parochi Aichorno-Biteschensis oblatum, et catalogo inscriptum.
Jestabsk narozen v roce 1630 v Moravsk Ostrav studoval toti
po smrti svho chudho otce u jesuit v Uh. Hraditi. Jeliko byl
vysvcen asi v r. 1663, meme klsti dobu jeho studi v Hraditi
do let 16511657, tedy do doby, kdy jesuitsk d ml adu vlas
teneckch kn, prvnch to naich nrodnch buditel. Vnoval-li



na sklonku svho ivota Jestabsk sv kzn koleji v Uh. Hra
diti, na n kdysi studoval, jest to dkazem, e na ni vdn vzpo
mnal jet jako staec nad hrobem. Ponvad jeho kzn jsou
prostoupena vlasteneckm duchem, meme se domnvati, e autor
je daroval v pedpokladu, e svm darem nikterak nenaraz, ili
e i v Uh. Hraditi pedpokldal vlasteneckho ducha. Proto jsou
ony ppisky na titulnch listech Jestabskho kzn tak vznan.
   Jenom jedn vci jest u Jestabskho litovati: Jeho kzn ne
jsou datovna. Kdyby tomu tak bylo, pak by jeho promluvy byly
tm vznamnj, jak patrno z jedinho jeho datovanho kzn
o sv. Janu Nepomuckm z roku 1694!
   Pikrome nyn k promluvm samotnm.
   Z kzn Jestabskho pedn poznvme, jakm zdrojem n
rodnho sebevdom byli nrodn svtcov. V kzn na sv. Prokopa
navazuje Jestebsk na slova Boha Abrahamovi een, aby pohledl
na nebesa a spotal hvzdy. Tak pr tomu bude i s jeho potom
stvem, kter vzroste tak, e ho bude jako hvzd na nebi. Tato slova
kazatel uvd ve spojitost s eskm a moravskm lidem, jemu pr
Bh pislbil tolik svatch v nebi, kolik je na obloze hvzd. Tito
nrodn svtcov vak se nebl hvzdm jenom svm potem,
nbr i z, kterou kolem . Protoe jest naich nrodnch svtc
tolik, tedy je kazatel td dle jasu jejich slvy. Prvnm jest sv.
Vclav, jakoto vt svtlo. Po nm nsleduje men svtlo, sv.
Vojtch. Do tet skupiny ostatn svat a svtice jako podivuhodn
svtc svtla: Sv. Ludmila, sv. Prokop, sv. Ivan, sv. Jan Nepo
muck, bl. Hroznata, ctih. Vojislava, Mlada, Zdislava, Aneka a j. 1) 
Slva tchto svatch a svtic jest takov, e i ciz nrodov mus ji
obdivovati. Tato slva pak jest i slvou zem esk zem, nebo sm Bh
ji oslavil svatost a zzraky svatch v n se zrodivch. 2)  Konkretnm
dokladem tohoto sebvdom jest kzn na sv. Jana Nep. v r.
1694 pednesen. Vhlas, cta a slva tohoto (svtce) zvlt
v tchto poslednch letech vzrst po svt kesanskm, (zasahujc)
a k nejvzdlenjm nrodm ... S patrnou chloubou prav Jes
tabsk, kterak sv. Jan Nep. byl ve svm dtstv uzdraven na p
mluvu P. Marie prv tak jako sv. Vojtch rovn ech a z eskch
rodi pochzejc. 3)  Rdi proto naemu kazateli vme, kdy
vodem k tomuto svatojanskmu kzn prav, kterak s velikou
radost kzv o eskch svatch, zvlt ale o svtcch-knch.
   Nrodn sebevdom ze slvy eskch svtc plynouc nm dv
tuiti, e Jestabskho duchovn zbrojnici jest katolick tradice
eskch djin. Domnn toho potvrzuj dal doklady, na zklad



-------------------------------------------------------------------------------
   1) III. Suscipe coelos et numera stellas, si potes, sic semen tuum. tam
vero, quod Abrahae promiserat Deus, promisisse atmulto amplius praetitisse vi
detur genti Bomorum et Moravorum tot nimirum fore coeli cives de natis eius
et tam fulgidos sanctos, quod stellae sunt et luminaria firmamenti.
   2) U. m. Nos, ergo auditores, D. Deum glorificemus, qui patriae nostrae tales
et tantos ac tot sanctos, ceteris gentibus merito admirandos dedit, qui ad patriam
nostram sanctitate et miraculis illustrarunt ...
   3) 125. Itidem Bomo et Bomis genito parentibus.
-------------------------------------------------------------------------------


nich Jestabsk pesvduje sv posluchae, e esk nrod byl
tehdy slavnm a mocnm, dokud byl katolickm. V kzn ve v
ron den bitvy blohorsk prav: Sv. Cyrill a Metodj pinesli na
emu nrodu vru Kristovu. Lid si ji dovedl udreti po nkolik sto
let neporuenu a prv tehdy provaly esk zem svou zlatou
dobu, jak vysvt z djin. Pak ale vystoupil Hus a Luter, uen je
jich zapustilo koeny v naich zemch a od t doby poaly u ns
mizeti star slva i tst a u ostatnch nrod, u nich esk nrod
ml slavn jmno, poala nae slva upadati. 1)   Podobn pro
mlouv i v kzn na sv. Jana Nep., v nm prohlauje dobu Karla
IV. za vrchol slvy eskch djin. Sv. Jan Nep. vak pedpovdl
budouc padek vlasti pivozen bludastvm. To se skuten stalo
a husitsk kacstv a z nho zrodiv domc nesvry a obansk
vlka ukodily echm vce neli by jim bvali mohli pohan uko
diti. Husitstv zdeformovalo echy vce neli by je bval mohl zde
formovat kterkoliv neptel. Na dkaz sprvnosti svho tvrzen
cituje vrok Enee Sylvia o ndhee eskch chrm ped bou
emi husitskmi a prav, e tak vypadaly echy ped ikou a na
povd zrove, kterak vypadaly po ikovi. 2) 
   Jestabsk z tchto smutnch djinnch zkuenost vyvodil na
pomenut k stlosti u ve cyrillometodjsk. Brat ze Solun ne
byli husiti, ani luterni, nbr katolci poslan na Moravu samm
mskm papeem. Proto nech se vc dr vry katolick prv
tak pevn, jako se j dreli sv. Cyrill a Metodj 3) !
   Na sv. Vclavu poznvme, e slva jeho dosahovala u Jestab
skho romantickch tm rozmr. Pouuje ns o tom srovnn
sv. Vclava se alomounem. Dle Psma sv. (IV. Krl.) pichzej
pr lid ze vech nrod naslouchat jeho moudrosti. Nai et i mo
ravt pedkov mli vak jinho alomouna. Byl jm sv. Vclav, jen
nejen vynikal svm urozenm pvodem, nbr i moudrost. Ta
byla takov, e dokonce j pesahoval i samotnho alomouna.
Tvrzen sv dokld cittem ze sv. Pavla (II. Kor. 2) o nehynouc
modrosti bo. 4) 
   Z kzn na 18. nedli po sv. Duchu poznvme pinu tohoto
nadsazovn. Jestabsk s bolest pozoroval, jak mnoz nejsou na
plnni takovou lskou k vlasti, jak by si toho jeho smutn doba
vyadovala. Proto hledl na lid sob sven psobiti co nejvtm
vynenm slvy nrodnch svtc, aby takto u nho budil nrodn
vdom. Jak to inil, o tom ns pouuje prv uveden kzn, z n
ho uvdm msty cel partie doslovn.

-------------------------------------------------------------------------------
   1) III. 800. ... ac ea durante fuisse quoddam aureum saeculum in his regnis,
ut patet ex historiis ... et mox prisca gloria et felicitate privari coeperunt et
apud alias gentes, apud quas antea gloriose audiebant vilescere.
   2) 125. ... et plus Bohemiae nocuit hussitica haeresis et ex ea nata domestica
discordia et bellum civile, quam ethnicismus potuisset, et magis Boemiam defor
mavit, quam hostis quicunque deformasset.
   3) I. 301.
   4) I. 698. Quod cum ita sit, auditores, habuere Bomi, habuere et Moravi
maiores nostri regem S. Wenceslaum non tantum nobilem et claro stemmate natum,
sed etiam sapiencia conspicuum et meliore sapiencia quam floruerat Salomon.
-------------------------------------------------------------------------------

   vodem poukazuje Jestabsk na pklady z biblickch djin.
Ukazuje na samotnho Spasitele, kterak plakal nad budouc zkzou
Jerusalma a jak vroucn miloval krsn Kafarnaum. Ukazuje dle
na udatn Machabejce, kte z lsky k vlasti a nrodu bojovali a
umrali. Na zklad tchto pklad z Psma sv. se te: Zda kad
nem prvem sv vlasti zvlt milovati, j dobe initi, zl od n
oddalovati, a zvlt my, Moravan, zda nemme za slavnou nai
moravskou otinu, v n jsme zrozeni a vychovni, nastaviti proti
nepteli prsa s udatnost spartnskou? V souvislosti s bratmi
machabejskmi prav: Tyto vci mohou ovem zantiti n duch,
aby kad z ns se postavil za svou vlast a za jej prospch. Pro
toe vak vichni nejsou takovho smlen,
proto dnes k nmu vybdnu. 1) 
   Po tomto krsnm vod promlouv o lsce k vlasti takto: Sama
pirozenost ns pobz, bychom vlast milovali, j napomhali a ji
brnili od jakhokoliv zla. Je toti lidem vrozeno, aby milovali zemi,
v n se zrodili, aby milovali spoluobany a krajany, mezi nimi se
zrodili a vyrostli. Pohlete na mladho jet Moje, zrozenho ze
idovstva v Egypt, naleznoho dcerou Faraona ve vodch poble
behu, donesenho na dvr krlovsk, tam vychovanho a dobe
vydrovanho, kter vak pes to nenaklonil svho ducha k Egyp
anm, nbr k idm! Proto, kdy jednoho dne uvidl, kterak
jeden Egypan nespravedliv trest ida, pispchal tomuto ku po
moci a Egypana zabil. Odkud tak velik nklonnost Mojova
k idm neli z krve samotn? kdyt pece svch rodi sotva
vbec znal? (Exod. 2.). Jindy dal se dokonce msto lidu idovskho
od Boha trestati, ba dokonce i souhlasil s vymaznm svho jmna
z knihy ivota, jenom kdy nebude trestn jeho lid pro modlstv.
(Exod. 32.) Tot si pl i sv. Pavel, ka: Pl jsem si vzti na sebe
kladtbu Kristovu pro bratry m, kte jsou se mnou zpznni dle
tla, kte jsou Israelit. (Rom. 9.) 2) 

-------------------------------------------------------------------------------
   1) III. 672. An non iure merito unusquisque patriam suam singulari amore
prosequi debet, illi benefacere, ab illa mala propulsare, ac praecipue nos Moravi
inclytam nostram Moraviam, in qua nati et educati sumus et pro illius incolumi
tate Spartana virtute pectora nostra hosti obiicere? ... Haec utique possunt accendere
spiritum nostrum, ut unusquisque velit stare pro patria sua et pro illius incolumitate.
Quia vero non omnibus est talis animus, eapropter ad hoc hodie adhortabor.
   2) U. m. Ad amandam patriam, iuvandam et tuendam a quovis maleficio ex
citat nos ipsa natura. Ets enim innatum hominibus amare solum, in quo nati
sunt, amare concives et conterraneos, inter quos nati sunt et educari, Aspicite
Moysen adhuc iuvenem, qui ex Judaeis in Aegypto natus, a filia Pharaonis in
aquis prope litus inventus, in aulam regis illatus, ibi molliter enutritus et optime
habitus, animum tamen non ad Aegyptios, sed ad Hebraeos gesit. Unde, cum
quadam vice conspexisset, quod vir Aegyptios Hebaeum injuste affligeret, He
braeae succurrit et Aegyptium interfecit. Unde tanta propensio Moysi ad Hebraeos,
nisi a sanguine? Tametsi parentes suos vix novisset, utpote ab illis ex mandato
regis eicetus ad flumen infantulus. Exod.
  2. Alis etiam pro populo Hebraeo a Deo reprobari et nomen suum de libro
vitae deleri consentiebat, tantum ne puniantur populus ille propter commissam
idololatriam. Exod. 32. Idem optabat S. Paulus apostolus, cum dixit: Optabam
ergo, ipse anathema esse a Christo pro fratribus meis, qui sunt cognati mei secun
dum carnem, qui sunt Israelitae. Rom. 9.
-------------------------------------------------------------------------------

   Po tchto pkladech z posvtnch djin obojho Zkona pechz
k nrodm pohanskm, u nich rovn nechyb pklady o tto
vrozen nklonnosti k vlasti. Uvd pklady z nskch djin, stav
za vzor Curtia, jen dobrovolnou smrt uchrnil m od pohromy,
nae vyvozuje z tchto pklad nsledujc psobivou enickou
otzku: Kdy vlivem prody samotn lid, i pohan, milus svou
vlast a odrej od n nebezpe, pro by nikdo z ns nechtl uk
zati svou lsku k vlasti i svm krajanm, jejich dobro vdy vyhle
dvati a zlo od nich odhnti mysl i skutkem? 1) 
   N kazatel naznail pi Mojovi, e lska k vlasti jest v krvi
kadho lovka. To pkn dokazuje v nsledujc sti: Abychom
stli k vlasti, k tomu ns vybz lska k spznn krvi, kterto
(lska) ije a trv ve vlasti i v soukmenovcch. Poukazuje na Davida
(Krl. 17), kter z lsky k svm ovekm dal se do boje se elmami,
z eho vyvozuje tento dsledek: Jestli e se tedy David nebl tako
vch nebezpe podstoupiti pro domc ovce, zdali by se ml nkdo
bti (boje) za svou vlast a drah ptele i krajany, na p. proti Turkovi,
nejurputnjmu to nepteli na otiny i vekerho kesanstva? 2) 
   Krom ukazovn na pklady z djin cizch nrod dovedl far
Jestabsk rozntiti vlasteneck city svch vcch jet tak jinak.
On je til nadj v lep asy, vychzeje z katolickho lnku vry
v pmluvu svatch. Ve svatovclavskm kzn takto vol ke svm
poslucham: Budeme-li jich ctti, budou se oni za ns pimlou
vati. 3)  Zvlt pesvdiv vak k nm tento fakt mluv v ped
mluv III. svazku kzn, v n Jestabsk vroucn vzv sv.
apotoly slovansk o pomoc, ka: , apotolov a patronov nai!
S jakou lskou jste a dosud bdli nad svm slavnm moravskm
lidem, s takovou i vyproste u pedobrotivho Boha apotolskou
vai horlivost duchovenstvu pro slvu bo a spsu du. Vekermu
pak lidu vyproste upmnou vytrvalost u ve, nevinnost ivota,
bezhonnost mrav a vzjemnou upmnou lsku. Vymote mu
pokoj od neptel, bezpenost ped bludai, vymote mu trplivost
v utrpen a netst, jakoto milovan Otcov duchovn. 4)  Nelze



-------------------------------------------------------------------------------
   1) Tame. Naturalem hanc in patriam propensionem esse ostendunt etiam ethni
corum exempal. ...Quod si natura duce homines, etiam ethnici patriae suae
afficiuntur et mala impendentia ab illa propulsant, cur nolit aliquis nostrum
eundem in patriam suam et populares suos ostendere affectum et illorum com
moda semper quaerere, mala ab illis propulsare ingenio et viribus?
   2) III, 673. Monet ad standum pro patria amor erga cognatum sanguinem, qui
in patria et in popularibus vivit et manet ... Si ergo David propter oves do
mesticas non dubitavit talia subire pericula et labores, eccut aliquis hominum for
midet pro patria sua vel pro charis amicis et conterraneis suis, v. g. cuntra Tur
cam, patriae nostrae et totius christianitatis hostem acerrimum ...
   3) I. 704.
   4) O, apostoli et patroni nostri! Ut qua hucusque pietats inclytam gentem Mo 
ravam prosecuti estis, eandem ab optimo Deo impetrate clero eius apostolicum
ravam prosecuti estis, eandem ab optimo Deo impetrate clero eius apostol
zelum vestrum pro Dei gloria et pro salute animarum. Populo vero universo
nostro sinceram in fide sancta catholica, in vita innocenciae, in morum probi
tate, in sincera invicem dilectione ... constantiam. Impetrate ei ab hostibus
pacem, ab haereticis securitatem, impetrate ei aerumnis et casibus adversis pa
tientiam, tanquam dilecti Patres illius spirituales.
-------------------------------------------------------------------------------


ani trochu pochybovati, e vra v mocn pmluvce u samotnho
trnu boho vlvala do srdc vcho lidu nadji v lep asy.
   Nejvce vak asi psobil na tuto nadji sv. Vclav, jen v ad
nrodnch patron eskch zaujmal postaven zcela mimodn.
Kdeto ostatn patronov et dleli v nebesch, sv. Vclav, jen v ad
nrodnch patron eskch zaujmal postaven zcela mimodn.
Kdeto ostatn patronov et dleli v nebesch, sv. Vclav v tkch
dobch sestupoval s nebes do sv ddin zem, aby j pomhal v
tziti nad nepteli. Ddic esk zem ukazoval se eskmu vojsku,
svm zjevem dodval mu odvahy, je je vedla k vtzstv. Jestabsk
si pi tom vzpomn na nskho csae Lieupanga, kter zmocniv
se nsilm vldy, umnil si, e bude svmu lidu vldnouti tak, aby
ho ml za svho otce. Sv. Vclav jest vak eskmu lidu mnohem
vce neli Lieupang byl anm. On jest mu otcem jet i po smrti,
nebo nikdy neodloil otcovsk lsky k svmu lidu a jako by ekl
vechnm i jednotlivm echm a Moravanm ono ...: J jim
budu otcem. 1)  (II. Krl. 7.)
   Krom nadje a lsky dovedl Jestabsk rozntiti v srdcch svch
vcch i osobn sebevdom poukazem na zslunost prce pro
vlast a neesnost vyhbn se j. V prvnm ohledu prav: Praco
vati pro vlast a jej dobro jest velmi ke cti a jest zdrojem velk
slvy. Stupn tchto zsluh m na rznch pkladech. Abraham
byl slavnm (Gen. XIV.), David vak byl slavnjm (I. Krl.
1718). Z evropskch djin uvd udatnho krle anglickho
Eduarda, vyznamenavho se v r. 1347 ve vlce s Francouzi. P
klady tyto kon slovy: Z toho jest patrno, e jest slavn praco
vati za vlast a vystavovati se (pro ni) v nebezpe. 2) 
   Pak pechz k vlastizrad, ka: Vak opustiti vlast a zraditi ji, bo
jovati dokonce i proti krajanm svm jest netoliko velmi nelidsk, ale
i hanebn a takovm i vdy bylo. 3)  Na doklad toho uvd ze Starho
Zkona Jasona, z novch djin Turka Valentina, pvodem Uhra.
   Svou promluvu o lsce k vlasti kon Jestabsk takto: Poslu
chai, uvaujte o tomto vem, jeto se jedn o prospchu va vlasti.
Nech vs pobz k ochran va vlasti bu vrozen lska, spznn
krev spoluoban, povzbuzuj vs slva, kter doshnete, budete-li
pracovati pro jej dobro a zchranu. Nech vs odstra bezectnost,
jestlie byste mli proti n proheiti. Je to pirozen, jestlie i po
han soudili, e nem bti ani dvry, ani pocty vlastizrdcm,
jak pravil Agis, syn Archidamv, dle svdectv Plutarchova. 4) 

-------------------------------------------------------------------------------
   1) I. 701. ... paternum affectum a gente sua numquam deposuit, ac quasi
diceret ad omnes et singulos Bohemos et Moravos illud ...: Ego ero eis in pat
rem. (II. Reg. 7.)
   2) III. 674. Atque sic patet, gloriosum esse pro patria laborare et periculis
se exponere.
   3) U. m. Verum deserere patriam aut eam prodere, impugnare etiam nonterraneos
suos praeterquam quod nimis inhumanum sit et insuper probrosum est fuitque semper.
   4) III, 674. Ad haec, ergo, dicta reflectite animos, auditores, cum de patriae
nostrae incolumitate agetur. Excitet vos ad eam tuendam vel innatus amor, pro
pinquus convivium sanguis, excitet gloria, quam consequemini, si pro illius bono
et salute steteritis. Absterreat infamia, si in eam peccetis. Sane, et si ethnici nullam
fidem, nullum honorem tribuendum esse patriae proditoribus censebant, ut di
cebat Agis Archidamni filius, teste Plutarcho ...
-------------------------------------------------------------------------------

   Pi lsce nelze pominouti otzku jinou a tou jest pomr k pa
novnkovi. Zodpovzen jej ns nutk tm vce, povme-li, e
Jestabsk ve svch kznch uvd celou adu pbh ze ivota
rznch panovnk zpadoevropskch, zvlt ale panovnk n
skch (jist to zajmav dkaz vlivu misjn literatury jesuitsk),
ale ani v jedinm ppad nedv za pklad nkterho Habsburka,
tebas ml k tomu pleitosti dosti. Jestebsk e otzku pomru
poddanch k legitimnmu panovnkovi v kzn na 22. nedli po sv.
Duchu. Doporuuje v nm sice modliti se za csae, uctiv o nm
mluviti, poctiv platiti dan, a jeho poslouchati (proto je rebelie
msi trestuhodnm), ale pklady, jimi kazatel sv vvody osvtluje
jsou takovho druhu, e panovnkm prv tuze ke cti nebyly.
Tak na p. slova: Co boho Bohu, csaovo csai vysvtluje
takto: V historii ny od P. Martina, S. J., se doetl o csai Lieus-ovi.
Byl to takov lovk, e jeho tyranii a lakomstv nemohli snsti
ani lenov jeho rodiny (reguli), ani poddan, i chopili se proti nmu
zbran za veden Changova. Lieus byl zahnn a skonil bdn ve
vyhnanstv, nstupcem jeho se pak stal vdce rebelie Chango. Tento
se poal za njakou dobu bti  soudu djin!... Jak pr budou
jedenkrte na nho pohleti potomci, dovd-li se o nm, e se
posadil na trn, zapudiv nejprve s nho zkonitho panovnka?
Tento pbh pr pipad Jestabskmu tak, jako by Bh jm chtl
naznait slova: Co csaovo, csai. 1) 
   Nemn zajmav jest i prvn pokyn dan lidu o pomru k pa
novnkovi. M pr ho lid ctti. K tomu vak honem dodv, e se
m tak dti opatrn a koen tuto radu nsledujcm pkladem:
nsk csa Cheucungus dopustil se ehosi trestuhodnho. Kdy
koliv se takovho nco stalo, byl za to vdy bit jeho hofmistr Co
laus! Csa se na tuto nezaslouenou vplatu svho hofmistra  kou
kal ... Vsledek toho pak byl, e kdy vidl, jakho trestu si vlastn
on zaslouil, tedy se pro budoucnost podobnch chyb varoval.
   Meme se na zklad tchto pklad domnvati, e Jestabsk
nebyl pradnm velkm ctitelem panujcho rodu habsburskho,
nebo takov pklady spe nabdaly ke kritickmu uvaovn
o chybch panovnk neli k patolzalskmu jejich uctvn. 2) 
   Posledn dleit vc jest Jestabskho nzor na Nmce, jinak
eeno: Jak pedvd Jestabsk Nmce svm eskm poslucham.
Mme o tom ti doklady. V jednom pedvd (dle Hlka) vtzstv
ech nad Nmci v roce 1318 dosaen. echov se ped bitvou
modlili k sv. Vclavu, kter se jim zjevil po skonen modlitb a
postavil se v jejich elo. Bojovnci nad tm zaplesali, zapli so
lemne Boemorum paena, a hle! sv. Vclav se prvn vrhnul na Nmce
neptele. echov li za nm a bitva skonila tak, e skoro vichni
Nmci padli, zatm co ech se poheovalo pouze dvancte. Ka
zatel pi tom zvlt zdraznil, e pomrn slab vojsko esk zv



-------------------------------------------------------------------------------
   1) III. 773.
   2) Za zmnku stoj kzn na vron den bitvy blohorsk, v n Jestabsk
nazv vypuknut . povstn (myln k r. 1619 kladen) nocentissimus eror.
-------------------------------------------------------------------------------


tzilo nad silnm vojem nmeckm, a kon tuto episodu slovy:
Ejhle, tedy, vy echov a Moravan, ukate se jako synov, pa
noi a ctitel tak velikho svho otce, svtek jeho zbon oslavujte,
pomoci jeho se dovolvejte ve vech zkostech a potebch a ni
kterak nepochybujte, e i vy naleznete nyn jeho pomoci! Mylenka
tohoto prvnho pkladu o Nmcch: Jako kdysi dvno zvtzili
nai pedkov pomoc sv. Vclava nad pomrn silnjm vojskem
nmeckm, tak tak i my pomeme vechny nynj sv tkosti
jeho pomoc.
   Druh zprva o Nmcch jest vlastn jakmsi protikladem prvn.
Sv. Vclav nebyl nikterak mil Nmcm. Na dkaz toho (zase
z Hjka) pedvd jakhosi Nmce, kter se (v r. 1338) posmval
svatovclavsk ct. Sv. Vclav ho za to ovem ztrestal.
   Tet ppad jest zvlt vmluvn. V kzn o sv. Janu Nep.
(z r. 1694) 1)  pedvd krle Vclava IV. Jestabsk v tch nej
hroznjch barvch. Byl to tyran, opilec, jen se radval s katem.
A o tomto hroznm panovnkovi prav, e byl z nmeck krve ... (de sanguine Germanorum).
   Z tchto t ppad tedy jasn vysvt, e Jestabsk ve svch
kznch neml ani trochu sympatie k Nmcm.
   Kzn Jestabskho byla vydna tiskem. To znamen, e se
rozletla po na vlasti a prv v dob takov poroby, jako byla doba
kolem roku 1700, poala v srdci eskho lidu buditi nrodn sebe
vdom, odpor k Nmcm a snad i reservovan pomr k dynastii,
zvlt vak poala iviti nadji v lep asy nroda. Tm se tato
kzn stala promluvami buditelskmi, je mono bez nadszky
nazvati skivn psn vzdlenho jet nrodnho probuzen.



-------------------------------------------------------------------------------
Elektronick archiv pramenu obce Veversk Btska, 2000
Vygenerovno z archivnho formtu TEI